Kardox : RewŞa kurd û partîyên kurd li sûrî

Gelê. Kurd dinav bera zor û sutema ricîma sûrî vaŞî ya bees de  û ez û ezîtiya parti yên Kurd li sûrîyê û ezû

wek gotina pêŞiyên Kurd ji berêde di bêjin(em mane di nav bera xelîl û celîl de)ji ber ko em nema dizanin berê. Xwe bidne ku her yek dizane ev bûne geleke sal parti yên kurd di ber hevre Şerîpanin di listika pihlewani yek giringde ser û binê. hev dibin her wekî, diqernên navîndene û mexabin ew wek di filimek dirama de der bas dibe û bêyi ko kesek ji wan di wê listika pihle wani ya diramizm de bi serkeve. Û mixabin alikar û nav tê danên wan jî ji qada listikê Der di kevin bi dil êŞ .û kul û xem- ji dema ricîma beesa faŞist bi zor kotekiya xwe ya konol yalizim bûye hukumdar li welatê Sûrîyê.û gelê Kurd û ereb dîl giritiye û xistiye bin Zor û sutem kariya xwe de û abûra welatê sûrî

Didize û direvîne û bi rengekî, talanker û dijwar gelê. sûrî, dixe bin darê. Jar û Belangaziyê de her wekî ne xwedyê. Welatin. û çi dema yek pê. bi peyive jî di keve ber çavan ji alyê Muxaberatên ricîma bees û ewî davêjin binê hebise xanan û ber dad gehên leŞkerî.yên bê ixlaq û qanûn her wekî li îraqa sedam û li îran û turkyê jî ew dad gehên Wusa hene û li darin lê mexabin kesên bihtir têne ber dad gehan ew Kurd yên belengazin û di welatê Xwede dîl û birçî û tazîne û tim bi koletîyê. û belen gazîyê. Û ji neçarî ji wanre dibine kar ker û di xizmeta wande ber dewamin û ji mafê. mrova ye tiyê û civakî û niŞtimanî bê pehrin û ji demeke dûr û dirêjve dad gehên sûrî tiştên nebûyî wer di gerînin sûcek ne bû yî dixin hustiyê Xortên kurd ji boyî tim jar û dîl û çav Şikestî bin û ji mafê netewî û siyasî û hem ji abûriya welatê. xwe jî bê pahr bin û tim û tim di ber dadgehên ricîmên eskrî û faŞist de bi sûcê. pirsa qetan dina ji sûrî yan jî( infisal ji sûriya)ev pirsa derew û bê bext ji bo yî ko em bi mênin kolê Wan- ma gelo ne ji mafê Gelê Kurde ger ew doza mafê Xwe yî netwî û qewmî bike? mixabin di ser vê. kula mezin. û serpê Hatiya giran ya ko bi serê Me û gelê mede hatiye. serokê partiyên kurd Hên jî ew dev ji ez û ezîtiya xwe ber nadin û bi hevre ketine listika filmê. Drama de wek me got bi Şûr û mertalên nebû kariyê û derew û bê bexti yê. Tê.ne hev û Di ber hevre Şeripanin ma gelo ev bixwe jî, ne xizmeteke bê. Himbere ji dujminê miltê. Xwere. PêŞ kêŞ dikin û dujmin jî ji wanre nabêje pardon bo we

wek seyda yê. cegxwîn gotiye: ma ne ji ber derdê. van bûme cegerxwîn ev derdê giran li nav kurde weke jana di cane

.êŞa ez û ezîtiyê

Ger ev serokên partyên kurd li sûrî. bûyerên pêŞiyên gelê Xwe yê kurd di bîr xwe neynin û ne xwaziin di bîr xwe bînin hingê ne tenê di bahweri ya min de, le di behwerîya her kesê Dîroka gelê Kurd zanibe û behwerî pê anîbe û ser pê hatiyên biserê Wîde hatine û bi awireke tûj lê binêre ewê Behwerbe ko serokê van partiyan ne di rêça rast dene û ewê Nikaribin Listika siyasî jî di vê qonaxa mêje de çare ser bikin lê ew kesên bi dîroka gelê Xwe zanibe û behwerîyê pê bîne ewê karibe bi istratîcîke rewŞen bîr û nuh li ser bingeheke nuh kar û xebata xwe ya siyasî bike û alîkar û dost û heval bendê wî jî bi dil xweŞ û geş pêre ber dewam bin lê mexabin ev ez û ezîtîya serokê partîyên kurd li sûrîyê û gelek perçe bûnên jihev û pir bûna jimarên wan dihêle mirov liser raweste û têkeve gumanan û pirsên giring bidne kirin wek vanên dawîne :

1-gelo ji hev ketina van partiyan ji ber tunebûna dîmuqratiya komîtyên wane? lê ez behwerim ev xaleke bin gehîne di tore û saz manên hemû partiyan de pêk hatîne û nivisîne her wekî di tv kurdistan de gufte go

Bù berî zêde yî du salan û min jî nerînên xwe li ser nivîsîn bi zarê erebî

2-anjî gelo serokên van partiyan di nerîn û behweri yên xwede ne yekin? û behweri yên wan bi doza mafê gelê kurd Nine? 3-an jî gelo destek ne paqij bin perde kirî di listika ji hev ketina wan de heye? her wekî tê gotin û awira gelek raman vanan jî di vî warîde cih digre

4- gelo ev qilo pazî yên pir û li pey hev têne kirin di çare ser kirina pir bûna van partiyên kurd li sûrî tiŞtek lê Were? li gora tê gotin di nerîn û raman ên nuhde ev pirsên gotî li ser zimanê her kesîne û têne gotin û ji van pirsan behtir têne kirin lê bi kurtî di nerînek siyasî û netwî de ev pirbûna partiyên Kurd li sûrî û perçebûna li dû hev gelek dijûn ên mezin û kêmasî yên pir dighînin tevgera siyasiya gelê Kurd û ber avêtî jî dike //;; ger ew bixwazin kar û xebatek siyasî û netewî bikin û serkefti be (lê werebe ) divabe istiratijîyek wan saz kirî tenha û bi hev girtî jî hebe di warê Daxwaza gelê Kurd debe û ji rêça yeketiya istiratîjiya pê behwer û yektiya wî dernekeve. hingê nexeme ger hinin ji van partiyan çep bin û ya rast bin yan jî dîn dar bin û çi sor û zer û kesk bin ger ew di kar û xebata xwe ya netewî û yektiya istiratîjî de berdewam bin û jê ne der bin hingê Ewê kar û xebata wan têkeve rêçek rast û durust di warê Daxwaza mafê netewî ya gelê xwe yî kurd cih girt bin û gelê Kurd jî ewê Pê bahwer mend be û ewê Dost û neyarên tevgera kurd jî ji hev bêne xuyakirin û ewê Hingê ReŞ û sipî bi hev neyên guhartin wek me dît û hîn jî em di bînin çi di kar û xebata netewî ya di pêwendi yên xwe bi xwe de( nav xwede) û çi pêwendi yên di navbera partyên kurd û partiyên netewî yên ne kurd di sûrîde û di ji dervî sûrîde û hem di lîstika siyaseta ji derve û diwelîde jî hingê ewê Di kar û xebata netewîde Lê (serkefti bin) gelî birader û dostên hêja wek zerdejtê pîroz gotiye aqilê Saxlem di rêça xwuda de cih girtîye û buhiŞt jî pehra wîye û aqilê Ne saxlem ew bixwe derewe û êŞ û dijûn û gunehkarî û nebûkariyedojeh pahra ewî ye lê em bi hêvîne ko serokê van partiyên kurd vegerin aqilê Saxlem û têkevin kar û xebata gelê xwe yê bin dest bi istiratijiyek durust di tev gera siysîde bo pêk anîna maf ê Kurd û rizgar kirina ji zor û sutema faŞist û ricîmên diktator yên hukum dikin li kurd û kurdistan

Lê mixabin em bixwe ji dil êŞiya xwe û miletê xwe di peyivin û di warê netwî de jibo pêk anîna mafê xwe û gelê xwe yê bin dest ne ji boyî kêmasîyê bighênin kesekî û yanjî tîvelek ez û ezîtî bi hin kesan jîre heye lê em behwerin . zanistvan û torevan û hem rewŞenbîrên kurd tevde bihevre di rêça pêk anîna mafê kurd de ber pirsiyarin ew çi rengê nerîn û behweri yên Wan dibe tenê behwer mend bin di warê xebata netwî û dimuqrat de bin û dijê Ez û ezîtiyê Bin jiber ko ez û ezîtî bê guman ew karkî ne pak û ne duruste di warê. kar û xebata ji boyî azadiya gelan re divabe ew ez û ezitî bête nexde kirin û ji holê.jî, bê.te derkirin û pûç`kirin nemaze di nava gelê. Kurd de tev li partî û serokan her wekî, rewŞenbîr û mê.jevan tevde di zanin ko ev ez û ezitî ne tenê Serokên parti yên kurd pê. mjûlin lê. ev ji dest pêka hukmê. islamî,de sîwn vedaye di roj helatê. navînde û gûrtir bû bêhtir di dwrêd emewî û ebasî yande û osmaniyên bê. ol û bê. bext kotahiya wî anîni û birne sera

xwendevanê hêja birê duwem demek nêzîk were weşan

kardox 16-11-2009

كار دوخ : النظام الحاكم في سوريا يعد من أسوأ الأنظمة الفاسدة و الجائرة التي لم يشهد التاريخ مثله في العصر الحديث

النظام الحاكم في سوريا يعد من أسوأ الأنظمة الفاسدة و الجائرة التي لم يشهد التاريخ مثله في العصر الحديث


لقد أثبتت ألسلطة السورية البعثية على أنها أكثر إتقاناً في اضطهاد الشعب الكردي بالجملة من خلال مخططاتها العنصرية غير الإنسانية , كتجويع الشعب الكردي . وتهميش منطقته وحرمانها من المشاريع الاقتصادية والتعليمية والتنموية هذا من ناحية .وإغلاق أبواب التوظيف والعمل في وجه أبنائه ومنعهم من العمل في دوائر الدولة ومؤسساتها من ناحية أخرى بشكل عام,غير أن السلطة السورية الفئوية البعثية الفاشية أكثر إتقاناً في أذية الشعب الكردي , ولسوء حظ الكرد فإن شركاء هم في الوطن من الأخوة العرب لا يشعرون بالمظالم التي تستخدمها السلطة السورية الفئوية بحق إخوانهم الكرد في سوريا , بل أنهم يزيدون من اضطهادهم للشعب الكردي أيضاً أكثر فأكثر عندما توظف الدولة أحدهم في دوائرها المخزية. وخاصة إذا عينته كمسؤول في هذه الدائرة أو تلك, فإنه حينها يتحول إلى وحش يفترس كل من ينتقد سلبيات السلطة,أو إذا عارضها في أي عمل كان من أعمالها المسيئة للمجتمع و كأنها قامت الطامة الكبرى. وذلك من حيث الوشاية الكاذبة بحق الكردي البريء وغير الكردي لدى عناصر المخابرات الذين وافقوا على توظيفه وعينوه كرئيس لتلك الدائرة المشؤومة شرط أن يصبح مخبراًًً لهم . و يرفع إليهم التقارير اليومية المزورة كما هي العادة و يبحث فيها عن أمور وأكاذيب ملفقة حتى ولو كانت تلك المعلومات تافهة, لأن عقليته الرعوية أقرب إلى الهمجية الجبانة ,ومجرد عن القيم الحضارية و الروحية والإنسانية , وقد استخدمت السلطة هذا الأسلوب الخسيس مع أبناء الشعب السوري عامة منذ أن اغتصبت إرادة الشعب السوري بأسلوبها الجهنمي المخطط., و في ما سبق كانت تستخدمه على أيد أزلا مها من الطائفة العلوية وغيرها من بعض الأقليات الطائفية أو الفئات الأخرى من أصحاب الأنفس المريضة ولغاية سقوط النظام البعثي العفلقي في العراق عام 2003عندها اختفت العناصر العلوية ومن لف لفهم شيءً فشيءً من الواجهة قي الدوائر الأمنية السورية وشوارعها بشكل مخطط ومبرمج , ومن ثم أتوا بالأخوة العرب المعروفين بالشواية أي(عرب الصحراء) الرعاة الجهلة بديلاً عنهم في الواجهة الأمنية و الاستخباراتية . على غرار النظام ا لبعثي العفلقي ا لصدامي المقبور السابق في العراق . وتقدم لهم ما تغريهم وتغض النظر عن أعمالهم المسيئة المشينة التي تسئ إلى المجتمع السوري بصفة عامة ,وذلك من حيث اقتراف المزيد من جرائم الفساد الإداري والتسلط على رقاب الناس , ونهب الأموال العامة والخاصة واستشراء الرشوة حتى كادت الرشوة أن تصبح قانوناً نافذاً في دوائر الدولة بشكل عام والدوائر القضائية التي تحكمها العرب الشواية الرعاة الجهلة بشكل خاص فتقاسمها فيما بينها وبين مسؤوليهم الأعلى الأقدم (علوي الانتماء)والأقرب إلى العائلة الحاكمة بأفكارها ومصالحها ومذهبها , وذلك من خلف الأبواب المغلقة ,وهكذا فإنهم قد خلطوا الصالح بالطالح من حيث إخفاء الفئة العلوية في الواجهة الأمنية سابقاً وبروز العرب الشواية الرعاة في الواجهة الأمنية والقضائية والاستخباراتية , كي ينسى الناس تلك الجرائم البشعة التي كانت العناصر العلوية ترتكبها يومياً, وللأسف فإن شواية العرب أغبياء لا يفقهون ذلك بسبب عقليتهم الرعوية المتخلفة كما مرت في العراق .ولكننا مهما تحدثنا عن سلبيات السلطة السورية وأعمالها الجائرة فإننا لا نستطيع جمعها في صفحات محدودة ولا في كتاب واحد , بل تعجز عنها كتب ومجلدات كثيرة , فإنها جميعها لا تختلف عن أعمال النظام ألصدامي القذرة في العراق سابقاً .وعلاوة على جميع ما أسلفنا أعلاه فإن الحكومات السورية المتعاقبة البعثية الفئوية تعمل و تنفذ عملية تهجير الكرد بطريقة غير مباشرة و بشكل مخطط ومبرمج منذ بدايات الستينات من القرن المنصرم وذلك من خلال تطبيق قوانينه الاستثنائية وإجراءا ته التعسفية ومراسيمه العنصرية المشينة بحق الكرد وهنا قد بادر إلى ذهني قصة شخص يدعى عزيز حسبما سمعتها من أحد الأصدقاء حينها حيث قال: أن عزيز هذا كان من سكان سوركا أو غزاليك و عندما اشتد الخلاف بين الملاك وبين عزيز على الأرض ولسوء حظ هذا الأخير أنه كان مكتوم القيد حيث استغل الملاك هذه الفرصة وقام بتقديم تقرير في حقه بهذا الخصوص , كي يأخذ منه الأرض, وبالتالي ترحيله من القرية كما رسمه الملاك وأن السلطة السورية هي الأخرى قد استغلت الفرصة وأرادت أن تجرب حظها في طرد عزيز المذكور من سوريا وتسلمه للسلطات التركية وفعلاً عندما دخل عزيز الأراضي التركية كان الوقت مساء ,وعندما رأى الأتراك أنه لا يعرف اللغة التركية وأنه ليس من مواطنيها أعادته إلى سوريا ليلاً وعند الصباح شهدت السلطة السورية في عاموده أن المغضوب عليه (عزيز) يسير في شوارع عاموده بحرية, وهكذا تكرر المشهد كالفيلم الدرامي مرتين على التوالي ,وفي المرة الثالثة تمرد عزيز على كلا النظامين السوري والتركي عندما أصبح على الخط الحدودي الفاصل بين سوريا وتركيا وأبى أن يبرح عن موطئ قدميه أي ( الموقع الذي وقف عليه قدماه ) على الحدود السورية التركية مما جعل الخلاف يشتد بين الأمن السوري والأمن التركي على حساب هذا الرجل الكردي المقهور, كون كل منهما يطلب من الجانب الآخر استلامه, فعندها أخذت السلطة التركية الموقف من تصرفات النظام السوري جدياً , فحظرتها من تكرار مثل هذا العمل الجبان اللا أخلاقي ,مما جعل عزيز يستقر في بيته ولو كان نسبياً , ومنذ ذلك الوقت تراجع النظام السوري عن تلك الفعلة الحقيرة الجبانة لفشلها في تلك التجربة ولكونها كانت غير مقبولة من قبل السلطة التركية ألتي رفضت تلك العملية اللا إنسانية, وهكذا فإن مرسوم 49لعام 2008 وما سبقته من إجراءات تعسفية مشينة كعملية الإحصاء الأسود في محافظة الحسكة (الجزيرة) في عام 1962وكذلك التنسيق والتعاون مع السلطة التركية على تهجير الشعب الكردي من ضفتي الحدود السورية التركية عام1963 (أماكن تواجد الكرد) الأصلية على أساس توطين العرب بدلاً عنهم هذا كان من الجانب السوري .وتوطين الأتراك في الجانب الحدودي التركي بدلاً عن الكرد كي يجعلا من الحدود المصطنعة بين سوريا وتركيا فاصلا عنصرياً لم يشهد له مثيل في العالم إلا أن الشعب التركي رفض من جانبه التوطين في الأراضي الكردية. وهذا يعتبر موقفاً إيجابيا في تاريخ الشعب التركي حسبما سمعنا ممنْ له الصلة بالموضوع ومن المنشورات الحزبية الكردية, وذلك بعكس العرب الجهلة من ذوي الأنفس المريضة الذين قبلوا لأنفسهم ارتكاب تلك الجريمة (جريمة الاستيطان) في الأراضي الكردية المحاذية للحدود التركية في محافظة الحسكة أوائل السبعينات من القرن المنصرم على غرار ما استعرب صدام المقبور المناطق الكردية الواسعة كما في كركوك ومندلي وخانقين والموصل وشنكال وغيرها من المناطق الكردية الأخرى و كما مستوطنات الفصل العنصري في جنوبي أفريقيا,حيث : أن السلطة الطائفية الفئوية المتسلطة على إرادة الشعب السوري قد خلقت فتنة بين العرب و الكرد وأشغلتهم بها من خلال أعمالها المشينة هذه , كي تبقى هي وحدها الحاكم المطلق ( إلى الأبد) وهنا لابد للتذكير أيضاً القرار العنصري السري للغاية الذي أصدرته السلطة السورية في عام 1973- من القرن المنصرم أيضاً على غرار قرارات النظام العراقي السرية بحق الشعب الكردي وخاصة الكرد الفيليين في العراق من حيث منع نقل الملكية من وإلى اسم الكردي كالأراضي الزراعية وجميع أنواع العقارات المعدة للبناء و البناء وحتى جميع أنواع السيارات بما فيها سيارات النقل والشحن ما لم توافق عليها الجهات الأمنية . واستمرت هذه الحالة الميؤسة منها فترة قصيرة من الزمن إلا أن الرئيس حافظ الأسد خلقت لديه قناعة حينها بأن هذا الإجراء العنصري سيخلق أوضاعاً اجتماعية مزرية و سيأزم الأمور وبالتالي يزيد من نقمة المجتمع السوري على نظامه بشكل عام والكردي السوري بشكل خاص, وخوفاً من أن تفلت الأمور من أيديه وتتأزم الأوضاع أكثر فأكثر إضافة إلى أن الوضع الإقليمي كان غير ملائم سياسياً حينها أيضاً .لذلك فقد لجأ إلى استخدام شكل من أشكال المرونة. وهي :الإيعاز للدوائر القضائية المعنية لقبول الدعاوى المتعلقة بشراء وبيع الأراضي بأسلوب " إصدار إقرار قضائي فقط لتثبيت البيع بين المشتري والبائع" ومن ثم أن يقدم المدعي صاحب العلاقة الطلب مرفقا بالإقرار الموما إليه الصادر من الدائرة القضائية المختصة إلى الجهات المعنية" ريثما تجرى الإجراءات الأمنية المطلوبة" إلا أنه لم يلغي ذلك القرار العنصري اللعين ولكنه سمح بنقل ملكية السيارات والآلات الزراعية وغير ذلك من وسائل النقل فقط,أما جميع ما يتعلق بالأراضي الزراعية والعقارات الأخرى كبيوت السكن ظلت كما كانت , وأن كل هذا كان لمحاربة عيش الشعب الكردي وتجويعه وحرمانه من خيرات بلاده كي يضطر للهجرة من أرضه ومسكنه خوفاً من خطر الجوع الذي يلاحقه في عقر داره بفعل هذه السياسة العنصرية للسلطة البعثية الحاكمة. والتي مازالت تطبقها بحق الشعب الكردي في سوريا حالياً .وقد أدت عملية محاربة لقمة العيش في هذه المرة نتيجة المرسوم 49 إلى تهجير أكثر من -180000-ألف عائلة إلى المدن السورية الداخلية خلال عام 2008فقط. , وذلك حسبما أعلنه إعلام النظام السوري نفسه هذا عدا الذين هاجروا خارج سوريا خلال الأعوام التي سبقت العام المذكور. نتيجة إجراءات السلطة التعسفية وقوانينها الاستثنائية العنصرية لتجويع الكرد , وحسب قناعتنا فإن ما تقوم بها السلطة السورية في قضية تجويع الشعب الكردي تعتبر من أشد الحروب العنصرية البشعة وحشية وأصعبها على الإطلاق لسلطة تحكم شعبا آمنا يعيش تحت حكمها . فإنها مدانة دون شك من قبل الجميع ,و من حيث جميع الأعراف الأخلاقية و الإنسانية المتعارف عليها .فنحن ندينها بشدة. ونطالب السلطة السورية بإلغاء تلك القوانين والمراسيم العنصرية وكافة الإجراءات التعسفية بحق الشعب الكردي وإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين الوطنيين السوريين . وكما ندعو الأحزاب الوطنية و جميع المنظمات الإنسانية ومنظمات المجتمع المدني في سوريا والقوى الخيرة في العالم لإدانتها وأن تطالب السلطة السورية لحل القضية الكردية حلاً سلمياً عادلاً كي نعيش جميعاً بسلام وأمن دون تمييز عنصري مشين أو تفريق طائفي بغيض , أسوة بالشعوب الحرة الأخرى المحبة للسلام والعدل والعيش الكريم

الحرية للشعب الكردي المضطهد ولكافة الشعوب المحبة للسلام ,

الخزي والعار للغاصبين و جائعي الشعوب

كار دوخ 12-11-2009

رسالة عزاء لآل الشهيد إحسان فتاحيان وجميع أفراد حزبه ( komele) والشعب الكردي في كل مكان

رسالة عزاء لآل الشهيد إحسان فتاحيان وجميع أفراد حزبه ( komele)
والشعب الكردي في كل مكان
بداية نعزي آل الشهيد إحسان فتاحيان وجميع أفراد حزبه komele - قادة وأفراداً ,والشعب الكردي في جميع أجزاء كردستان
لقد ساد الحزن جميع كردستان بأجزائها الأربع وبيت كل كردي شريف في كل مكان عند سماع نبأ إعدام الشهيد البطل إحسان فتاحيان على أيدي النظام الإيراني الوحشي المجرد من جميع القيم الأخلاقية والدينية والأعراف الإنسانية المتعارف عليها
و أن جريمة إعدام البطل الشهيد إحسان فتاحيان على أيدي الطغاة الجهلة
في إيران بهذه الطريقة الوحشية لم ولن تغتفر, وأن المحاكم الصورية التي أصدرت حكم الإعدام بحق البطل الشهيد إحسان فتاحيان ليست إلا تنفيذ شكل من أشكال شريعة الغاب , وذلك لا لشيء سوى أنه دافع عن حقوق شعبه الكردي العادلة دفاع الأبطال, كما دافع عنها أسلافه الأبطال الذين سبقوه في ميدان الشهادة والتضحية كالمرحوم الشهيد قاضي محمد ورفاقه في ميدان جار جرا والشهيد الدكتور قاسملو ورفاقه وغيرهم من الشهداء الأبرار في كردستان إيران وتركيا وعراق وسوريا وهم جميعاً قد أروا أرض كردستان بدمائهم الزكية الطاهرة لتصبح شعلة مضيئة تضيء بها درب الحرية للأجيال اللاحقة من أبناء شعبهم الكردي المضطهد
فإننا ندين النظام الإيراني الفاشي بشدة ومحاكمه الصورية التي لا تختلف عن شريعة الغاب
وبهذه المناسبة الأليمة لا يسعنا سوى أن نعزي جميع آل الشهيد إحسان فتاحيان وأنفسنا والشعب الكردي وسائلين الله العلي القدير أن يسكنه فسيح جناته وأن يغمده بواسع رحمته ويلحقه بقافلة الشهداء الكرد البررة وأن يلهم أفراد أسرته ورفاقه ألصبر والسلوان
كار دوخ سوريا 15-11-2009

كلما استمرت الحروب المدمرة والقلاقل المرعبة في منطقة الشرق الأوسط كلما استمرت حكوماتها الفاسدة

كار دوخ
كلما استمرت الحروب المدمرة والقلاقل المرعبة في منطقة الشرق الأوسط
كلما استمرت حكوماتها الفاسدة

حيث :أن الدول المتعاقبة الحاكمة على كردستان والمنطقة لم تكف عن مظالمها واضطهادها للشعوب أو التخفيف عنها.و كلما طالبتها هذه الشعوب المقهورة بالتوقف عن ظلمها وجورها كلما زادت من طغيانها وقهرها لهم أكثر فأكثر, وكأن هذه الحكومات في مباراة تتصارع في ما بينها على قهر هذه الشعوب المغلوبة على أمرها.أو كأنها ُوجِدَتْ فقط لاضطهاد الإنسان وتجويعه ونشر الفساد في البلاد , وذلك ليس في الأقاليم الكوردستانية المغتصبة فحسب بل عمت مظالمها وجورها جميع الأوطان والشعوب التي ُولِدَتْ هذه الحكومات الفاسدة من أرحامها أيضا, وأن مثل هذه الحكومات في ذلك كمثل أولئك المشاكسين من ذوي الأخلاق السيئة الذين يزدادون تعنتاً و مشاكسة عندما ُيْدعَوْنَ إلى ترك الرذيلة وعدم أذية الناس, وهكذا عندما تدعو الشعوب المضطهدة هذه الحكومات بالكف عن مظالمها , والالتزام بالمبادئ الإنسانية و المسؤولية الأخلاقية وواجباتها الوطنية تجاه شعوبها بدلا عن أعمالها المشينة وطغيانها عليهم .فإنها كذلك تزداد استبداداً وبطشاً بحق هذه الشعوب ,فصدق من قال: أن التاريخ يعيد نفسه, وعلى الرغم من أننا لا نؤمن بهذه المقولة , إلا أن أعمال هذه الحكومات تذكرنا بالأوضاع التي كانت تجري أثناء حكم العرب المسلمين وأعمالهم زمن القرون الوسطى بكل مساوئها ومخاطرها . ككثرة النعرات الطائفية والمذهبية والعصبية والمحسوبية والقبلية وتفضيل المصالح الخاصة على العامة في البلاد , وانتهاج ُسُبل النفاق و التملق للحاكم والوشاية الخسيسة بحق الناس الأبرياء لدى هذا الحاكم الطاغي أو ذاك الفاسد الباغي , كوسيلة لكصب عيشهم الخسيس,و كالفساد والرشوة ونهب الأموال العامة والخاصة والاعتماد على ا لكذب والدجل في سلوكهم ونهجهم ,وكذلك هم مستعدون للتعاون مع العدو في سبيل ضمان كراسيهم وتسلطهم على الشعوب المقهورة كما تعاون حكام المسلمين العرب مع الإمبراطور البيزنطي يوحنا تزيمسكيس (يوحنا شمشيق ) عندما احتل الشام عام 975م, حيث كان يدفع له عبد الملك مبلغ 1000-دينار كل شهر لقاء أن يبقى هو الحاكم على المنطقة , وهكذا تعاونوا مع الإمبراطور البيزنطي و الصليبيين لغزو الأوطان الإسلامية وفي مقدمتها القدس وغيرها كطبرية والقيساسرية والرملة وعكا وصيدا وبيروت وجبيل من أجل كراسيهم, ونهبوا أموال المسلمين كما أسلفنا وهدموا القرى والبيوت على رؤوس أصحابها كما تفعلها حالياً الحكومات العربية والفارسية والتركية الإسلامية في عصرنا هذا بحق الشعوب التي تحت حكمها التسلطي كالشعب الكوردي والأمازيغي والآشوري والأذري والبلوشي والدار فوري وشعوب جنوب سودان وغيرها من شعوب أخرى ,قد انقرضت أو ربما أصبحت في طي النسيان ولم نسمع عنها شيء نتجة الكتمان عليها من قبل هذه الحكومات, كما كانت الحكومات التركية المتعاقبة الفاشية تسمي الشعب الكردي ب(أتراك الجبال)منذ مدة بعيدة , ولم تكن تعترف بوجود شعب اسمه ( الشعب الكردي) وله وطن اسمه( كردستان) مغتصبة من قبلها , وكانت تتجاهل أيضاً عن أن هذا الشعب الكوردي من أحفاد الهوريين و الكاسيين والكوتيين والميديين والكاردوخيين قديماً, والدوستكيين والأيوبيين و المروانيين لاحقاَ, ولم تكن تعترف بأن جذوره التاريخية لا زالت حية راسخة في أعماق التاريخ تؤكد على أصالته وأقدمية وجوده على أرضه كوردستان في منطقة الشرق الأوسط ,وأنه غير قابل للتذويب في بوتقة أية قومية أخرى من غير قوميته , وكما لا يُنْسى ما فعلت الحكومات العربية المغربية المستبدة هي الأخرى بحق الشعب الأمازيغيي أيضاً, حيث لا زالت تسميه أحياناً ب(بربر العرب) أو ب( القبائل و وطنه الأصلي ب (منطقة القبائل)و تتجاهل عن أنهم من أحفاد ذاك البطل العظيم طارق بن زياد الذي فتح الأندلس وغيرها ,ومن أحفاد المؤرخ العظيم (أبو خلدون), وهكذا الفرس بالنسبة للكورد والأذريين والبلوشيين وغيرهم من الشعوب والقوميات والأمم التي طوتها النسيان وأن كل ما أسلفناه أعلاه من أعمال الحكومات المستبدة التي أتينا بذكرها لمقارنتها بالأعمال المشينة التي تقوم بها هذه الحكومات الحالية التي ترهب الشعوب, ومنها الشعب الكردي , و حسبما يروي لنا التاريخ فإن أعمالها لا تختلف عن أعمال أولئك الحكام العرب الذين تحالفوا مع الصليبيين لغزو القدس والبلدان الإسلامية الأخرى كما اشرنا إليها أعلاه , وعليه فإن أسئلة عديدة تطرح نفسها حول الأسباب التي دفعت بهذه الحكومات نحو هذا السلوك الإرهابي السيئ في تعاملها مع الشعوب,والهوة العميقة بينها وبين الشعوب المحكومة من قبلها سواء ا كان ذلك باسم القومية أو الدينية, وهي الأسئلة الآتية :
١-هل سبب ذلك يكمن في أن هذه الدول انتزعت الحكم بالقوة من خلال انقلاباتها العسكرية فاستبدت وجعلت من حكمها المطلق نهجاً لها ؟
٢-أم لأن هذه الحكومات تشكلت بداية حسب رغبة الدول المنتصرة بعد الحرب العالمية حماية لمصالحها فقط دون أي اعتبار آخر؟
٣- أم أن سبب ذلك يرجع إلى التربية الدينية الإسلامية كما تدعي الدول الغربية ومدارسها الثقافية وبعض من أصحاب النظريات العلمية بأنها تربية إرهابية ؟ ٤- أو لأن الشعوب الإسلامية في المنطقة أصابها المسخ والجبن منذ الأيام الأولى التي جعل حكامها الخلفاء والسلاطين من أنفسهم ظل الله على الأرض وجعلوا رعاياهم من الشعوب الإسلامية أذلاء كالعبيد؟وأباحوا لأنفسهم كل شيء دون مراعاة أية قيم إنسانية ؟
٥-أليس من العدالة إدراج أسماء هذه الدول والحكومات من قبل الأمم المتحدة في قائمة الإرهاب من حيث أعمالها الوحشية وسلوكها السيئ بحق الشعوب؟بدلاً من أن تتهم الحركات التحررية للشعوب المضطهد بالإرهاب ؟
ونحن نرى أن جميع الأسئلة المطروحة أعلاه متطابقة تماماً مع تصرفات هذه الدول والحكومات من حيث الشكل والمضمون والفعل, وكذلك من حيث مدى تأثيرها السلبي على مصالح الشعوب و استقرارها, مع تنامي مشاعر القلق والخوف لديها من مصير مجهول.قد يؤدي بها إلى التهلكة المؤكدة . كما نشاهدها من خلال الحروب الداخلية والاضطرابات الأهلية المتلاحقة في كل من أفغانستان وباكستان والعراق وإيران وتركيا والسودان والصومال واليمن والمغرب العربي و (أغلب البلدان الإسلامية(وخاصة البلدان التي تحكمها الحكومات المستبدة في منطقة الشرق الأوسط علماً أن أكثرها مدون في دساتيرها دين الدولة (الإسلام ) مما يجعل المرء ينظر إليها بعين السخرية والاستغراب من أمر هذه الدساتير اللعينة التي ُقضِيَتْ بموجبها على حياة عشرات الملايين من البشر قرباناً لضمان كراسيها منذ أن أسستها الدول الاستعمارية المنتصرة في الحرب خدمة لمصالحها فقط كما أسلفناه ,ولو استطعنا إحصاء أولئك الذين قتلوا أو استشهدوا على أيدي هذه الحكومات المتعاقبة في منطقتنا الشرق أوسطية لأثبتنا بأن عددهم يفوق بكثير على عدد الذين لقوا حتفهم أو قتلوا أو استشهدوا أثناء الحرب العالمية الأولى والثانية على الإطلاق , والأمثلة عليها كثيرة, ومنها على سبيل المثال لا الحصر حسبما أورده لنا المرحوم حسن هشيار أحد الثوار الكرد المشارك في ثورة المرحوم:( الشيخ سعيد البيراني) في كردستان تركيا عام 1925 وحدها قد بلغ عدد الذين قتلوا أو استشهدوا من أبناء الشعب الكوردي على أيدي ألنظام التركي أكثر من مليون كردي ناهيك عن الأعداد الهائلة التي شردت وهجرت من ديارها أو الذين استشهدوا في السجون والتعذيب والأسر والاغتيالات بالغدر والخديعة على أيدي السلطة التركية ما يقدر بنصف مليون إنسان كوردي,وهكذا حسبما أقدمت عليه الحكومات في كل من إيران والعراق من جرائم بحق الشعب الكردي من حيث القتل والتشريد والإبادة الجماعية هذا بالنسبة لتضحيات الشعب الكوردي فقط ما عدا تضحيات الشعوب الأخرى المقهورة على أيدي الحكام المسلمين في المنطقة ,,, وإننا كلما راجعنا الأحداث التاريخية المؤلمة والمآسي التي تلقاها شعبنا الكوردي من تصفيات جسدية وإبادة جماعية على أيدي الأنظمة العنصرية ا لحاكمة على كوردستان عبر قرون خلت .كلما اكتشفنا أسباب تلك المآسي فقط لمطالبتهم بحقوقهم المشروعة ودفاعهم عن هويتهم ووجودهم, عندها يتساءل المرء مرة أخرى ويقول: هل سبب مآسي الشعب الكوردي يرجع إلى كونه اعتنق الديانة الإسلامية ؟ أليس هؤلاء الحكام الذين يضطهدوننا هم مسلمين ؟ أليس الذين يتعاطفون مع الشعوب المضطهدة هم من غير المسلمين ؟ أليس ذاك الذي ينقذهم أياً كان دينه أو قوميته أو جنسيته حسب العرف والشرائع السماوية وشرعة الأمم المتحدة أفضل وأشرف من هؤلاء الحكام الغاصبين المسلمين الذين يتاجرون باسم الدين وهم لا يؤمنون به ؟على غرار ما كان في أفغانستان والعراق وما يحصل في السودان ؟وأفضل من أولئك الذين يتاجرون باسم الوطنية وهم ليسوا وطنيين ؟ أجل ألا تتمنى الشعوب الإيرانية بعربها وأذريّها وبلوشها وكوردها التخلص من النظام الإيراني المتخلف الذي يحكمهم بالحديد والنار؟ ألا يحق للشعب اليمني والسوري والصومالي والسوداني والأمازيغي و شعوب عربية أخرى مضطهدة أن تستنجد بالأمم المتحدة أو أية قوة أخرى في العالم لإنقاذهم من الموت المحقق التي تنتظرهم ؟ ألا يكذبون هؤلاء الذين يقولون لا نريد أن يتدخل الأجنبي في تغيير النظام السوري وغيره من الأنظمة الفاسدة التي تحكم شعوب المنطقة وتنهب خيراتها بشتى الوسائل الخسيسة ؟هل تخلصت الشعوب من هتلر وموسليني و بنوشي وصدام المقبور وغيرهم من طغاة العالم هكذا دون التدخل الأجنبي ؟هل أن الدول العربية تشكلت دون التدخل الأجنبي؟ هل تخلص الشعب الجنوبي الأفريقي من نظام الفصل العنصري دون التدخل الأجنبي؟ألا يدجلون ويكذبون أولئك الذين يتباكون على النظام السوري ويرجون الله بأن لا يتدخل الأجنبي في تغييره وتغيير غيره من الأنظمة الفاسدة في المنطقة كما أسلفنا ؟أليس العسكريون ألبعثيون تسلطوا على الحكم في العراق وسوريا بتأييد ومباركة أجنبية لهم ؟ أليس المستبدون تسلطوا على الحكم في كل من السودان واليمن والسعودية وغيرها من الأنظمة المستبدة بإيراده أجنبية ؟أليس من واجب الأمم المتحدة والدول ذات القرار أن تعمل من أجل إنقاذ هذه الشعوب من الإبادة العرقية وإبادة الجنس البشري التي تستخدمها هذه الحكومات بحق شعوبهم ؟, وحسب قناعتنا فإن َمَثلَ هذه الشعوب كمثل الغريق الذي أوقعه في الغرق جاهل غاصب وهو بحاجة إلى من ينقذه, ولهذا يحق لهذه الشعوب أن تطلب النجدة من أية قوة كانت لنجدتهم وإنقاذهم من المآسي التي هم فيها يعيشون , وذلك حسب كل الأعراف الإنسانية كما أشرنا إليها ؟لأن هذه الحكومات الجانية لا تؤمن بحقوق الإنسان ولا بمبادئ العدل ولا تعير أي اهتمام بحقوق المواطنة المتعارف عليها عالمياً أو بالشرائع السماوية والوضعية أيضاً , إذاً من حق هذه الشعوب أن تعمل لإنقاذ نفسها من هذه الحكومات الغاصبة وطغيانها وويلاتها دون أي تردد, وإلا ستستمر المنطقة في أوضاع مليئة بالحروب و القلاقل والاضطرابات, وستتعرض لمخاطر لا تحمد عقباها بسبب استمرارية هذه الحكومات في سلوكها السيئ تجاه الشعوب التي تتعذب تحت حكمها الفاسد
كار دوخ 9-11-2009